[img]http://kspodn.onu.edu.ua/images/conf2015/4-Назип Хамитов.JPG[/img]

Друзья! Долгое время психология и философия были разъединены. Философия боролась с психологизмом, который был для нее синонимом субъективизма, психология – с абстрактностью философии, лишь изредка используя те или иные методологические стратегии.
Можно ли вернуть единство философии и психологии? Да, но это должно быть НОВОЕ ЕДИНСТВО. В одной из своих книг я назвал его психо-софией. Что это значит? В каких теоретических и практических формах возможна психософия как новое единство философии и психологии? Для ответа на эти вопросы нужно прежде понять, что сегодня могут дать друг другу философия и психология. Психология может получить от философии способность анализировать мировоззренческие проблемы человека и осознать невозможность исследования только обыденного измерения человеческого бытия, пусть даже с отдельными вспышками пограничных ситуаций и сумеречных состояний. Философия может принять от психологии осознание человека как уникальной личности, внимание к жизненной истории психики человека и человечества.
Местом и способом ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ встречи философии и психологии способна стать философская антропология как МЕТААНТРОПОЛОГИЯ, которую в своих книгах я понимаю как теорию обыденного, предельного и запредельного бытия человека и человечества и соответствующих им экзистенциальных типов мировоззрения – обыденного, личностного, философского.
Местом и способом ПРАКТИЧЕСКОЙ встречи философии и психологии могут стать НОВЫЕ ФОРМЫ ПСИХОАНАЛИЗА, ОСНОВАННЫЕ НА МЕТААНТРОПОЛОГИИ, которые анализируют не только психологические травмы и комплексы, но и мировоззренческие противоречия и проблемы личности, актуализируя тем самым фундаментальные ЦЕННОСТИ И СТРАТЕГИИ ЖИЗНИ, работающие десятилетиями. Одним из таких направлений нового психоанализа, основанного на метаантропологии, есть разработанный мной совместно со Светланой Крыловой АНДРОГИН-АНАЛИЗ – теория и практика глубинной коррекции отношений мужчины и женщины, а также мужественности и женственности во внутреннем мире личности. Речь идет о формировании в процессе психоанализа ПРАКТИЧЕСКИХ СТРАТЕГИЙ ОБРЕТЕНИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ В ОБЩЕНИИ ЛИЧНОСТЕЙ И В САМОЙ ЛИЧНОСТИ. Иными словами, речь идет – о СОЕДИНЕНИИ ЛЮБВИ И СВОБОДЫ в мировоззрении человека и его жизни, что в моих работах по философской антропологии как метаантропологии называется запредельным бытием человека, побеждающим одиночество и жалость к себе, которые порождают войну во всех ее психологических, мировоззренческих и физических проявлениях.
Для достижения этого, конечно, нужны совместные усилия философии и психологии. И метаантропология выступает методологическим и мировоззренческим условием гуманистического и креативного содружества этих наук, которые ждет новое будущее.