Тепляков Н.Н.
Доцент, кандидат психологических наук
Одесский национальный университет имени И.И. Мечникова, Украина

Историческая психология сформировалась во второй половине XIX в., как научное направление в психологии на пересечении истории и психологии, итоговая составляющая которой сфокусировалась в психологическом пространстве личности, в ее образе мира и образе Я. Основная цель нового направления заключалась в разработке строго научного, достоверного критерия методического и методологического аппарата для познания людей прошлого как представителей различных исторических эпох и цивилизаций. Историческая психология стремилась исследовать объективную психологическую картину прошлого, где бы отсутствовали чуждые черты той или иной исторической эпохи (навеянные религией и мифологией), где знания строились бы на эмпирических методах.
Связующим звеном истории и психологии выступил человек, личность, в глубинных пространствах психики которой формировалась целостная модель человека и стратегии его жизненного пути. Здесь возникла острая необходимость в обозначении научных объективных координат, в пространстве которых и происходит это пересечение истории и психологии. В качестве такого рода координат были предложены особенности психики самого субъекта и внешний мир в его экономических, политических, бытовых, социальных, религиозных и других формах жизнедеятельности субъекта [3].
Рассматривая человека как многомерную систему, необходимо было выяснить его параметры и характеристики с позиций социального, человеческого, духовного, исторического, культурологического, мировоззренческого, гуманистического уровней современной исторической эпохи. Исследование пересечения истории и человека позволило В.Шаппу сформулировать тезис о том, что «Имена людей являются «названиями историй», и «только через истории» существует «доступ к людям» [5, С. 20].
Проблема внешнего мира в рамках исторической психологии и ее исследование имела свои трудности и проблемы. Стали рушиться прежние, стабильные, строго детерминированные представления об окружающем мире, прекрасно описанном в рассказе Рая Бредбери «И грянул гром».
Им на смену пришли вероятностные концепции, порождая потребность в новых подходах и теориях существования окружающего мира и феномена субъективной картины мира. Ярким примером служит концепция строения мира Галилея и ее несоответствие Аристотелевской теории строения мира. Подход Галилея нашел свое продолжение в работах П. Лапласа и Гальтона, которые были описаны в их «модели упорядоченного в случайном». У известного философа А.П. Назаретяна эта мысль нашла свое воплощение в тезисе: «законы и закономерности, работающие в узком спектре физической реальности, при переходе на более высокий уровень абстракции, т.е. при более широком охвате физической реальности перестают срабатывать, а значит и перестают быть законами» [1, С. 32].
Характер такого рода изменений внешнего мира и смены исторических эпох И.Т. Фролов объясняет ломкой одних укладов, стереотипов и появлением других. «Но появляются они не сами. Люди должны родить их в мучительных поисках и сомнениях. В переломные периоды истории человек, как никогда, обращается к себе в поисках духовной опоры, смысла и назначения всего существующего, в том числе и себя самого» [4. С. 298].
Главная мысль процесса взаимодействия внешнего мира и человека в рамках исторической психологии, носит специфический характер. Внешний мир формирует личность человека, его систему ценностей, стереотипов, морали, мировоззрения и др. [2]. И в тоже время человек пытается в муках разрушить рамки своих исторических эпох, активизируется в поисках новых духовных опор, в поисках новых смыслов всего существующего, в том числе и себя самого.
Таким образом, очень трудно в рамках исторической психологии провести разграничения между этими процессами, а именно – между тем, что в человеке заложено исторической эпохой и служит своеобразным индикатором психологического фона этой эпохи (что и составляет цель исторической психологии), и тем, что в человеке уже вышло за эти рамки и выступает в роли разрушителя этой исторической эпохи. Решение данной проблемы для исторической психологии является очень важным шагом в формировании тактических и стратегических исследовательских программ.

1. Назаретян А.П. Онтологические основания конструктивных решений (энтропия – интеллкт – техника) / А.П. Назаретян // Мышление. Общение. Практика. – Сб. науч. Трудов. Ярославского гос. Ун-т. – Ярославль. 1986 – 168с. – С. 30-35.
2. Тепляков Н.Н. Проблемы психического развития личности в условиях глобальных трансформаций научных парадигм / Н.Н. Тепляков //Наука и образование,- 2003, № 4. – С.58-63.
3. Устюгова Е.Н Культура и стили / Е.Н Устюгова Метафизические исследования – Выпуск 5. Культура. Альманах Лаборатории Метафизических Исследований при Философском факультете – СПбГУ, – 1997 – C. 32–45.
4. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме / И.Т. Фролов – М. – Политиздат, – 1989. – 559 с.
5. Schapp W. Philosophie der Geschichten / W. Schapp – Leer, Ostfriesland. – 1959. – S. 20.